En Allemagne, le procès pour le meurtre en 2005 de Hatun Sürücü (tuée de 3 balles dans la tête par ses frères pour avoir “déshonoré la famille”) a été rouvert : deux des frères ayant préparé l’assassinat avaient en effet été acquittés.

Pour Necla Kelek :
« Jamais encore la différence entre une culture archaïque guidée par la religion, et une société éclairée n’avait été aussi manifeste. Il est clair pour tout le monde qu’il s’agit de bien plus qu’un simple meurtre : les trois coups de feu ont révélé le caractère mortel de la tolérance bienveillante. Pendant longtemps, ces crimes ont plutôt été considérés comme une tragédie familiale ou un drame de la jalousie, et l’on pardonnait à l’accusé ses fautes en évoquant son milieu culturel. »

Dans une lettre ouverte publiée hier, 60 spécialistes de l’immigration reprochaient à l’écrivaine Nekla Kelek d’alimenter les préjugés sur le retard de l’islam dans son livre consacré au mariage forcé chez les Turcs, “La mariée étrangère”. L’auteur répond aujourd’hui à ses détracteurs dans plusieurs journaux : “Il est curieux que mes adversaires sortent tous du milieu nanti de la recherche sur l’immigration, financé par l’Etat. Ils avaient largement le temps, les moyens et l’opportunité d’examiner les questions des mariages forcés, des mariages arrangés, des crimes d’honneur, de la ségrégation et de l’islam. Ils auraient pu se poser les questions que j’ai posées. Mais ils ne l’ont pas fait, car de telles questions n’entrent pas dans leur conception idéologique du multiculturalisme. Ils se sont donc pliés au tabou et ont laissé d’autres le faire”.

Necla Kelek, une sociologue allemande d’origine turque connue pour son livre “La fiancée importée” et son engagement en faveur de la pénalisation du mariage forcé, est l’une des personnalités les plus controversées dans le débat sur l’immigration et l’intégration en Allemagne. Ses détracteurs lui reprochent d’exagérer la description du milieu des immigrés Turcs et d’exposer un point de vue partial de l’islam. “Nous oublions qu’énormément d’immigrés musulmans vivent dans des communautés dont la vision du monde se limite à l’islam”, argumente la sociologue dans une interview réalisée par Regina Mönch et Heinrich Wefing. “Ce que nous voyons affectueusement comme une grande famille vit selon d’autres règles que les nôtres, sans liberté individuelle, sans liberté de dire non au port du voile et à l’importation de mariées ou de mariés. Ceux qui quittent la communauté se rendent coupables de trahison. Beaucoup n’osent pas franchir le pas, et ni les écoles, ni les agences pour l’emploi, ni les services sociaux n’envoient les signaux nécessaires pour changer la situation”.

En Allemagne sera organisée début mai une conférence sur l’islam qui débattra de l’intégration des musulmans. La sociologue allemande d’origine turque Necla Kelek en profite pour passer à la loupe différentes propositions de réforme de l’islam et formuler quelques critiques à l’encontre de cette religion. “L’islam, bien qu’il soit présent en Europe depuis 1 400 ans, n’a jamais pu prendre racine. Il s’agit d’une religion arabe, même si elle se veut universelle. L’islam ne connaît aucune individualité, sa vision de l’humanité n’est pas adaptée à la modernité, qui réclame des individus responsables d’eux-mêmes ; l’islam suit un autre modèle de société, collectiviste celui-là. Il a non seulement la prétention d’être une croyance, mais il se pose en religion de l’unité de la vie, de la foi, de la loi et de la politique. Cela va à l’encontre de la laïcité. L’islam tente d’imposer des droits collectifs, alors qu’une société éclairée défend avant tout le droit de l’individu.” [/source]

Frankfurter Allgemeine Zeitung – Allemagne | 25.04.2007

Les unions arrangées représentent un mariage sur deux dans la communauté turque en Allemagne. Les jeunes mariées sont souvent des fiancées «importées» que l’on va chercher jusque dans les villages retirés de l’est de la Turquie.

ELLE N’ALLAIT tout de même pas dire non à l’Allemagne ! Un pays «si beau», avait clamé la future belle-mère. Un pays avec de «grands appartements» et des centres commerciaux «à couper le souffle». Où «elle n’aurait pas à se salir les mains», parce que «tout fonctionne quasiment tout seul». Et où «on reçoit de l’argent de l’État sans même avoir à travailler»…

C’est ainsi qu’Asuman (1), une belle jeune femme de 18 ans, cheveux bruns aux épaules et longue silhouette de mannequin, a quitté son petit village d’Anatolie pour arriver à Hambourg. Emir, le jeune mari qu’on lui a trouvé – son cousin au 4e degré –, est au chômage. Tout comme son père, sa soeur et son jeune frère, qui vient de terminer l’école. Entassée dans un minuscule trois-pièces, la famille vit de l’aide sociale, complétée par quelques travaux au noir. «Nous avons tiré le gros lot !, constate fièrement la belle-mère. Asuman est très polie, elle cuisine très bien, et elle ne ferait jamais rien sans mon autorisation.»

Des «fiancées importées», comme Asuman, la sociologue Necla Kelek en connaît de nombreuses, jusque dans sa propre famille. Son livre (2) est un cri d’alarme. «Je voulais montrer pourquoi l’intégration de mes compatriotes turcs en Allemagne est toujours un échec, explique Necla Kelek. Au lieu d’apprendre l’allemand, ils se sont massivement retirés dans leurs mosquées, d’où ils défendent leur monde islamique. Ils ont depuis bien longtemps créé leur propre société parallèle, notamment grâce aux acquis sociaux allemands. Mais la société allemande n’en continue pas moins à penser qu’elle a une dette envers les étrangers. Dans ce pays, le sentiment de culpabilité semble primer sur la défense de la Constitution. C’est incompréhensible !»

Aucune mention de «mariages arrangés» dans les rapports du gouvernement sur les étrangers. Et pourtant, selon Necla Kelek, ces unions représentent au moins un mariage sur deux dans la communauté turque, forte de 2,6 millions de personnes en Allemagne. D’après les statistiques du bureau des migrations, entre 21 000 et 27 000 visas pour «regroupement familial» sont accordés chaque année à des citoyens turcs.

C’est à Schanzenviertel, le «quartier des barrières», à Hambourg, que Necla Kelek a mené son enquête. «Je voulais montrer que ce commerce de «marchandises importées» de Turquie, cette traite d’esclaves, avait lieu en plein coeur de l’Allemagne, et pas dans un ghetto d’une lointaine banlieue !, explique-t-elle. Ici, c’est un quartier multiculturel, où cohabitent des jeunes, des punks, des vieux soixante-huitards avec quelque 20% d’émigrés. Mais personne ne s’aperçoit de rien.»

Difficile d’aborder une «fiancée importée». Les yeux rivés sur sa poussette, elle avance à petits pas pressés sous son long manteau aux chevilles. Entre son domicile et la mosquée, entre le marché et son domicile, elle ne parle à personne. Même au square, elle n’est pas vraiment tranquille : un «Abi» (grand frère) vient de temps en temps vérifier qu’elle n’a pas fait de mauvaise rencontre.

De crainte d’être renvoyée en Turquie, ce qui aurait détruit l’honneur de sa famille, Zeynep a tout enduré sans rien dire. Mariée à seize ans, elle vit depuis douze ans dans un taudis au quatrième étage d’un immeuble couvert de tags. «Au début, je ne pouvais pas sortir : je n’avais pas de manteau, raconte-t-elle. Mon mari était au chômage, j’ignorais qu’il percevait des allocations.» Dans sa détresse, elle avoue qu’elle a souvent battu ses trois enfants.

Son «salut», ce fut la mosquée Mevlana, au premier étage de l’«Elbe Bazar», un magasin de produits halal. Le seul endroit où elle peut se rendre librement. Depuis un an, Zeynep prie cinq fois par jour, et a commencé à apprendre le Coran par coeur. «Je suis devenue très religieuse, affirme-t-elle. La religion a calmé mon âme et nettoyé ma tête. Pour la première fois, j’ai l’impression d’être une mère, pas une machine.»

Selon Necla Kelek, il est courant que les «fiancées importées» se réfugient dans la prière. «Le Coran devient leur vie, commente la sociologue. Ce qui ne fait que renforcer leur soumission, et accroître la distance par rapport à la culture allemande.» C’est à son arrivée en Allemagne que Shaziye, 30 ans, a commencé à porter le voile. «Moins je sors, moins je me laisse détourner par les choses extérieures, explique-t-elle. Plus je me rapproche d’Allah et m’éloigne du mal.»

Le carton d’invitation au mariage de Nilufer, rédigé en turc, est serti d’un hadith : «Quiconque se marie accomplit la moitié des devoirs requis par Allah. Que l’autre moitié soit la crainte qu’il éprouve devant Lui». Nilufer, l’aînée de quatre filles, est née en Allemagne il y a seize ans. Lors de ses dernières vacances en Anatolie, ses parents l’ont mariée à Ibrahim. «L’année prochaine, ce sera au tour de la soeur cadette, qui a un an de moins, de ramener son «fiancé importé», soupire Necla Kelek. A ce moment-là, Nilufer sera certainement déjà enceinte. La famille, qui ne parle pas l’allemand, vit de l’assistance sociale. Dites-moi, quelles sont les chances d’intégration d’une telle famille, qui n’imagine la vie que sous l’angle d’une soumission permanente à la loi divine ?»

Au «point de rencontre des filles», rue Bartel, juste en face de celui des garçons, on accueille, dès huit ans, les jeunes filles d’origine émigrée. «On fait principalement du soutien scolaire, explique Anja Rabeneck, l’une des animatrices. Mais on parle aussi de leurs problèmes quotidiens. Souvent, elles trouvent avec nous la force de s’imposer à la maison.» Ici, Emine, 16 ans, a côtoyé «des filles qui venaient régulièrement après la classe, et qui, un beau jour, sont rentrées de Turquie avec un mari». La jolie brune au visage poupin est, elle, bien décidée «à faire des études jusqu’à 25 ans» et à «choisir elle-même» son futur mari. Et si ses parents n’étaient pas d’accord ? «Je ne me laisserai pas faire !», lance-t-elle. Avant de se raviser : «Sauf s’ils me donnent une bonne raison…»

Stéphane Kovacs – Le Figaro – 29/10/2005
(1) Les prénoms ont été changés. (2) La Fiancée importée. Éditions Jacqueline Chambon. Septembre 2005.

Pourquoi tant de garçons turco-musulmans sont-ils en situation d’échec scolaire ? Pourquoi y a-t-il trois fois plus de délinquants parmi eux que parmi les Allemands ? Pour Necla Kelek, les cause de cet échec ne sont pas la discrimination sociale et les carences éducatives, mais la façon dont le jeune musulman est élevé par le père. Les coups qu’il reçoit lui inculquent le « respect » qu’on doit à plus fort que soi. La « honte », c’est la faiblesse de ne pas pouvoir se venger.

Cette violence qui régit les rapports sociaux s’appuie sur une vision archaïque du monde tirée du Coran et réaffirmée de génération en génération. Dès lors, l’intégration de ces fils « perdus » n’est possible que s’ils cessent de se considérer comme les représentants d’une « communauté musulmane » et cherchent leur propre voie.

Plaidoyer pour la libération de l’homme musulman , de Necla Kelek – 224 pages – Avril 2007

Je voulais montrer pourquoi l’intégration de mes compatriotes turcs en Allemagne est toujours un échec. Au lieu d’apprendre l’allemand, ils se sont massivement retirés dans leurs mosquées, d’où ils défendent leur monde islamique. Ils ont depuis bien longtemps créé leur propre société parallèle, notamment grâce aux acquis sociaux allemands.

Mais la société allemande n’en continue pas moins à penser qu’elle a une dette envers les étrangers. Dans ce pays, le sentiment de culpabilité semble primer sur la défense de la Constitution. C’est incompréhensible !» [lire le texte intégral]

Il est curieux que mes adversaires sortent tous du milieu nanti de la recherche sur l’immigration, financé par l’Etat. Ils avaient largement le temps, les moyens et l’opportunité d’examiner les questions des mariages forcés, des mariages arrangés, des crimes d’honneur, de la ségrégation et de l’islam. Ils auraient pu se poser les questions que j’ai posées.

Mais ils ne l’ont pas fait, car de telles questions n’entrent pas dans leur conception idéologique du multiculturalisme. Ils se sont donc pliés au tabou et ont laissé d’autres le faire”. [lire le texte intégral]

Nous oublions qu’énormément d’immigrés musulmans vivent dans des communautés dont la vision du monde se limite à l’islam. Ce que nous voyons affectueusement comme une grande famille vit selon d’autres règles que les nôtres, sans liberté individuelle, sans liberté de dire non au port du voile et à l’importation de mariées ou de mariés. Ceux qui quittent la communauté se rendent coupables de trahison. Beaucoup n’osent pas franchir le pas, et ni les écoles, ni les agences pour l’emploi, ni les services sociaux n’envoient les signaux nécessaires pour changer la situation. [lire le texte intégral]

“L’islam, bien qu’il soit présent en Europe depuis 1 400 ans, n’a jamais pu prendre racine. Il s’agit d’une religion arabe, même si elle se veut universelle. L’islam ne connaît aucune individualité, sa vision de l’humanité n’est pas adaptée à la modernité, qui réclame des individus responsables d’eux-mêmes ; l’islam suit un autre modèle de société, collectiviste celui-là. Il a non seulement la prétention d’être une croyance, mais il se pose en religion de l’unité de la vie, de la foi, de la loi et de la politique. Cela va à l’encontre de la laïcité. L’islam tente d’imposer des droits collectifs, alors qu’une société éclairée défend avant tout le droit de l’individu.” [lire le texte intégral]